道德经

[道家经典] 发表时间2014-09-13 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭
1.道可道非常道名可名非常名无名天地始有名万物母常无欲观其妙常有欲观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门
 
2.天下皆知?#20048;?#20026;美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作而不辞生而不有为而不恃成功不居夫唯不居是以不去
 
3.不上贤使民不争不贵?#35757;?#20043;货使民不盗不见可欲使心不乱圣人治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使知者不敢为则无不治
 
4.道冲而用之久不盈深乎万物宗挫其锐解其忿和其光同其尘湛常存吾不知谁子象帝之先
 
5.天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹?#19968;a虚而不屈动而俞出多言数穷不如守?#23567;?/div>
 
6.谷神不死是谓玄牝玄牝门天地根绵绵若存用之不勤
 
7.天长地久天地所以能长久者以其不自生故能长久是以圣人后其身而身先外其身而身存以其无私故能成其私
 
8.上善若水水善利万物又不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤
 
9.持而盈之不若其以揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成名遂身退天之道
 
10. 载营魄抱一能无离专气致柔能婴儿涤除玄览能无疵爱人治国能无为天门开阖能为雌明白四达能无知生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德
 
11. 三十辐共一?#20445;?#24403;其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用
 
12. 五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰聘田猎令人心发狂?#35757;?#20043;货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此
 
13. 宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患为我有身及我无身吾有?#20301;迹?#25925;贵身于天下若可托天下爱以身为天下者若可寄天下
 
14. 视之不见名曰夷听之不闻名曰希博之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦在下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓忽?#23567;?#36814;不见其首随不见其后执古之道以语今之有以知古始是谓道已
 
15. 古之善为?#31354;]?#24494;妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫若冬涉川犹若畏四邻俨若客涣若冰将释敦若朴浑若浊旷若谷孰能浊以静之徐清安以动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈能弊复成
 
16. 致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物云云各归其根归根曰静静曰?#30133;疵?#26352;常知常曰明不知常忘作凶知常容容能公公能王王能天天能道道能久没身不殆
 
17. 太上下知有之其次?#23383;?#35947;之其次?#20998;?#20398;之信不足有不信由其贵言成功事遂百姓谓?#26131;?#28982;
 
18. 大道?#24076;?#26377;人义智惠出有大伪六亲不和有孝?#21462;?#22269;?#19968;?#20081;有?#39029;?/div>
 
19. 绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝?#21892;?#21033;盗贼无有此三者为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲
 
20. 绝学无忧唯之与阿相去几何?#21487;?#20043;与恶相去何若人之所畏不可不畏忙其未央众人熙熙若享太牢若春登台我魄未兆若婴儿未孩乘乘无所归众人皆有余我独若遗我愚人之心纯纯俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷淡若海漂无所止众人皆有已我独顽似鄙我独异于人而贵食母
 
21. 孔得之容唯道是从道之为物唯?#24418;?#24573;忽恍中有象恍忽中有物窈冥中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状然以此
 
22. 曲则全枉则正洼则盈弊则新少则得多则或是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是?#25910;ã?#19981;自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”岂虚语故成全而归之
 
23. 希言自然飘风不终朝骤雨不终日孰为此天地天地上不能久而况于人故从事而道者道德之同于德者德德之同于失者道失之信不足有不信
 
24. 企者不久跨者不行自见不明自是不彰自伐无功自矜不长其在道曰余食赘行物或有恶之故有道不处
 
25. 有物混成先天地生寂漠独立不改周行不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道吾强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返道大天大地大王大域中有四大而王处一人法地地法天天法道道法自然
 
26. 重为轻根静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然如何万乘之主以身轻天下轻则失臣躁则失君
 
27. 善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善闭无关键不可开?#24179;?#26080;绳约不可解是以圣人常善?#28909;ˣ?#32780;无弃人常善救物而无弃物是谓袭明善人不善人之师不善人善人之资不贵其师不爱其资虽知大迷此谓要妙
 
28. 知其雄守其雌为天下蹊为天下蹊常德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式常得不忒复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常得乃足复归于朴朴散为器圣人用为官长是以大制无割
 
29. 将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器不可为为者败之执者失之夫故物或行或随或嘘或吹或强或羸或接或隳是以圣人去甚去奢去泰
 
30. 以道作人主者不以兵强天下其事?#27809;?#24072;之所处荆棘生故善者果而已不以取强果而勿骄果而勿矜果而勿伐果而不得以是果而勿强物牡则老谓之非道非道早已
 
31. 夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子之器不得?#35759;?#29992;之恬惔而上故不美若?#20048;?#26159;乐杀人夫乐杀者不可得意于天下故吉事?#20982;?#20982;事尚右是以偏将军居左上将军居右杀人众多以悲哀泣之战胜以哀礼处之
 
32. 道常无名朴虽小天下不?#39029;?#29579;侯若能守万物将自宾天地相?#24076;?#20197;降?#20107;?/a>人莫之令而自均始制有名名亦既有天将知止知止不殆譬道在天下犹川谷与江海
 
33. 知人者智自知者明胜人有力自胜者强知足者富强行有志不失其所者久死而不亡者寿
 
34. 大道?#28023;?#20854;可左右万物恃之以生而不辞成功不名有爱养万物不为主可名于大是以圣人终不为大故能成其大
 
35. 执大象天下往往而不害安平太乐与饵过客止道出言淡无味视不足见听不足闻用不可?#21462;?/div>
 
36. 将欲翕之必?#25910;?#20043;将欲弱之必故强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓微明柔胜刚弱胜强鱼不可脱于渊国有利器不可示人
 
37. 道常无为而无不为侯王若能守万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴亦将不欲不欲以静天下将自正

38. 上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而仍之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其华故去彼取此
 
39. 昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正天无以清将恐裂地无以宁将?#22336;?#31070;无以灵将?#20013;?#35895;无以盈将恐竭万物无以生将?#32622;w?#20399;王无以贵高将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不?#20445;?#27492;其以贱为本耶非?#25239;手?#25968;车无车不欲琭如玉落落如石
 
40. 反者道之动弱者道之用天下万物生于有有生于无
 
 
42. 道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶惟孤寡不?#20445;?#32780;王公以为称故物或损之而益或益之而损人之所教我亦教之强梁者不得其死吾当以为教父
 
43. 天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无闻是以知无为有益不言之教无为之益天下希及之
 
44. 名与身熟亲?#21487;?#19982;货熟多得与亡熟病是故甚爱必大费多藏必厚亡?#25163;?#36275;不辱知止不殆可以长久
 
45. 大成若?#20445;?#20854;用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若?#33606;?#22823;辩若讷躁胜塞静胜热清静以为天下正
 
46. 天下有道却走马以粪天下无道?#33268;?#29983;于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得?#25163;?#36275;之足常足
 
47. 不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥近是以圣人不行而知不见而名不为而成
 
48. 为学日益为道日损损之又损之以至于无为无为无不为取天下常以无事及有其事不足以取天下
 
49. 圣人无心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之得善信者吾信之不信者吾亦信之得信圣人在天下怵怵为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
 
50. 出生入死生之徒十有三?#20048;?#24466;十有三人之生动之死地十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不?#24739;?#20853;兕无所投其角虎无所揩其爪兵无所容其?#23567;?#22827;何故以其无死地
 
51. 道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之德畜之长之育之成之熟之养之覆之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德
 
52. 天下有始以为天下母既知其母又知其子既知其子?#35789;?#20854;母没身不殆塞其兑闭其门终生不勤开其兑济其事终身不?#21462;?#35265;小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃是谓习常
 
53. 使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚夷而人好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文彩带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸非道也哉
 
54. ?#24179;?#32773;不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍修之身其德乃真?#24653;?#20043;家其德有余?#24653;?#20043;乡其德乃长?#24653;?#20043;于国其德乃丰?#24653;?#20043;于天下其德?#20284;?#25925;以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下吾何以知天下之然以此
 
55. 含德之厚比于赤子毒虫不蛰猛兽不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而全作精之至终日号而不嗄和之至知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老谓之不道不道早已
 
56. 知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其锐解其忿和其光同其尘是谓玄同故不可得而亲不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天下贵
 
57. 以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然以此天下多忌讳而人?#21046;?#20154;多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法物滋彰盗贼多有故圣人云“我无为人自化我好静人自正我无事人自富我无欲人自朴”
 
58. 其政闷闷其人醇?#36857;?#20854;政察察其人缺?#34180;?#31096;福之所倚福祸之所伏孰知其极其无正政复为奇善复为妖人之迷其日固久是以圣人方而不割廉而不害直而不肆光而不曜
 
59. 治人事天莫若啬夫唯啬是谓早服早服谓之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道
 
60. 治大国若亨小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦不伤人夫两不相伤故得交归
 
61. 大国者下流天下之交天下之牝牡常以静胜牝以静为下故大国以下小国则取小国小国以下大国则取大国故或下以取或下如取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人此两者各得其所欲大者宜为下
 
62. 道者万物之奥善人之宝不善人之所不保美言可以?#20982;w?#34892;可以加人人之不善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道古之所以贵此道者何不曰求?#32536;ã?#26377;罪以免故为天下贵
 
63. 为无为事无事味无味大小多少报怨以德图难于易为大于细天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻?#24403;?#23521;信多易必多难是以圣人犹难之?#25163;?#26080;难
 
64. 其安易持其未兆易?#20445;?#20854;脆易破其微易散为之于未有治之于未乱合抱之?#33606;?#29983;于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵?#35757;?#20043;货学不学复众人之所过以辅万物之自?#27426;?#19981;敢为
 
65. 古之善为道者非以明人将以愚之民之难治以其多智以智治国国之贼不以智治国国之福知此两者亦楷式常知楷式是谓玄德玄德深远与物反然后乃至大顺
 
66. 江海所以能为百谷王以其?#33889;?#20043;故能为百谷王是以圣人欲上人必以言下之欲?#28909;ˣ?#24517;以身后之是以圣人处上而人不重处前而人不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫与之争
 
67. 天下皆谓我大不肖夫唯大故不肖若肖久矣其?#31119;?#25105;有三宝持而宝之一曰慈二?#24739;?#19977;曰不敢为天下先夫慈故能勇?#24739;?#25925;能广不敢为天下先故能?#21892;?#38271;今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣夫慈以?#30342;?#32988;以守则固天将救之以慈?#20048;?/div>
 
68. 古之善为?#31354;?#19981;武善战者不怒善胜敌者不争善用?#25910;?#20026;下是谓不争之德是以用人之力是谓配天古之极
 
69. 用兵有言“吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺”是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加则哀者胜
 
70. 吾言甚?#23383;?#29978;易?#23567;?#22825;下莫能知莫能?#23567;?#35328;有宗事有君夫唯无知是以不我知知我者希则我者贵是以圣人被褐怀玉
 
71. 知不知上不知知病是以圣人不病以其病病是以不病
 
72. 民不畏威大威至无狭其所居无厌其所生夫唯不厌是以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此
 
73. 勇于?#20197;|保?#21191;于不?#20197;?#27963;此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不争而善胜不言而善应不召而自来?#35895;欢?#21892;?#34180;?#22825;网恢恢疏而不漏
 
74. 民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为奇者吾执得而杀之熟敢常有司杀者?#20445;?#22827;代司杀者是谓代大匠斫夫代大匠?#21073;?#24076;有不伤其手
 
75. 民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上有为是以难治人之轻死以其生生之厚是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生
 
76. 人之生也柔弱其死坚强万物草木生之柔脆其死枯槁故坚?#31354;乐?#24466;柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则共故坚强处下柔弱处上
 
77. 天之道其犹张弓高者抑之下者举之有馀者损之不足者与之天之道损有馀而补不足人道则不然损不足奉有馀孰能有馀以奉天下其唯有道者是以圣人为而不恃功成不处斯不见贤
 
78. 天之柔弱莫过于水而攻坚强莫之能先其无以?#23383;?#25925;弱胜强柔胜刚天下莫能知莫能?#23567;?#25925;圣人云“受国之?#31119;?#26159;谓社稷主受国不祥是谓天下王”正言若反
 
79. 和大怨必有余怨?#37096;?#20197;为善是以圣人执?#31491;?#19981;责于人故有德司契无德司彻天道无亲常与善人
 
80. 小国寡民使有什佰之器而不用?#35895;?#37325;死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡?#20998;?#22768;相闻民至老死不相往来
 
81. 信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为而不争

本文地址http://www.fuyulw.com.cn/ctwh/zi/djjd/ddj.html
文章摘要道德经_老子道德经 ,膝盖骨运货临时工,马力天渊之隔固定性

pkƻ