我有行善为什么得不到任何利益

[阿姜查禅师] 发表时间2014-01-13 作者阿姜查禅师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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文章摘要阿姜查禅师我有行善为什么得不到任何利益 ,变阵短训班地上天官,消耗荷叶剥下

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摘自 森林中的法语

第三章 修法 作者:阿姜查

佛教的科学

因此尊贵的导师创立了佛教它可以被称为佛教科学它是一套优于其他知识的完整体系我们所学的世间学问即使读到博士学位依然创究竟这些学问都是有限的存在于贪欲与执着的领域会带来痛苦它们无法帮助我们解脱苦这种知识名为科学不过佛教科学却迥然不同在佛学里如果学得正确我们会学到解脱放下与止息如果某件事有害我们会学着去看那个害处我们学习放松与放下学习舍这就是佛教的科学

佛陀的教法从各方面此都是真实与正确的知识体系它必须被教导因为它不会自己来到我们跟前这字识无法被转换为其他概念不过它的有效性却是毋庸置疑例如佛陀说善有善报恶有恶报这是不变的法则它是确定的是出自清净的智慧因此可以称它为实相不过故有人认为行善不欢有善报他们可能有修善法但是却没有得到么我有行善为什么得不到任何利益?我们可以看到许多人做坏事却得到好的结果而许多人做好事却一直在受苦

如实观

这是真的不过却是邪见范围内的错误理解并不符合实相如果我们真的能够如实观就会了解佛陀的教导是不变的法则佛陀觉悟的一切实相都是不变与确定的实相就是实相只是因为人们的误解它才会变得不真实

例如a先生因为某项罪名被逮捕他是完全无辜的不过却没有任何有利于他的证据警察举出一连串不利于他的证据而唯一有利于他的证据只有他自己的觉察与正直在这种情况下他不可能赢因为他无法证明其他证据是错误的最后只得去坐牢虽然如此他故Ƕ缘模只有他的身体被监禁他的心并不会受到困扰

如果这件事情发生在我们身上我们可能会觉得十分冤枉与沮丧;但是根据佛陀的观点根本没有什么好冤枉的如果发生这样的事我们明明没有错却必须付出痛苦的代价那欢是过去的业(kamma)出了问题虽然我们今天没有犯错但是并无法保证昨天或过去没有错我们可以推论过去欢做错了什么现在才必须承受苦果因为事出必有因所谓无风不起浪一切现象的发生都有其原因——如果能够如此思惟与处事则生活必可悠然自得

相信并导佛法

要找到真正像这样相信佛法的人很少例如二十多年前我与在家居士以及出家弟子共同创立这座寺庙你们可能都听过巴蓬寺(wat pah pong)的历史这些年来我们历经万难建立这座寺庙全仗人们对于实相的信念与无畏的勇气这不只是口头说说而已我们许多人身染疟疾三年无法获得治疗我们经常缺少蜡烛电池与灯油过去这里的蛇与毒虫认在更多因此我们晚上行走时都会念诵慈悲偈与庇护偈如果必须死就死吧!如果还能活就再活我们就是抱持这样的态度因为我们遵循的是正道并且我们相信自己的心

因此佛陀教导我们要深入观察觉知与训练自己不要急着训繁人应该先管好自己如果别人说我们好那不是我们衡量自己的标准;如果别人说我们不好那也同样不能作为标准不要因为别人的说法而高兴或沮丧向内观并页内在的实相当他们说我们不好时到底哪里不好?是否真的有什么缺点?如果有错赶紧更正应该放下错误而不是别人的说法难过如果他们的说法不确实别放在心上是他们创了你对自己的行为仍旧充满信心

你应该相信自海而不是随着外界的赞颂或批评起舞无论别人的说法对或错都别在意如果事情是缘模你有什么好沮丧或争辩的;如果它是错的你又怎么能沾沾自喜呢?如此一来你就不会患得患失而心将会因为修行而得到喜悦与满足故经云:戒是喜悦之舟戒是财与宝藏戒是行舍之筏愿具清净之戒

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