百年虚云人天共钦近代寿命最长的120岁高僧

[虚云法师] 发表时间2014-07-23 作者李焕 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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文章摘要李焕百年虚云人天共钦近代寿命最长的120岁高僧 ,人是衣妆简评傅雷,遁迹藏名路在何方清净剂

百年虚云人天共钦近代寿命最长的120岁高僧

一前言

人类的寿命随着时代的进讲欢地延长但距离天寿一百二十岁尚远所谓“天寿”乃指天赋之自然寿命亦称“天年”即在正常情况下人类的最大寿限一百二十岁只是现阶段我们追求的目标并非人寿的极限实际上必定有人超过

我国近年以来享寿最长而有年谱可查的是高僧虚云和尚生于公元一八四零年清道光二十年八月二十七日夏历七月二十九日寅时圆寂于公元一九五九年民国四十八年十月十三日夏历九月十二日丑时按照我国传统的计算年龄习惯虚龄世寿一百二十岁我国历史上曾活到一百二十岁的尚有唐代赵州于和尚公元七七八八九七年但并无年谱可供查迹其养生方法亦难以探究故不具论本文特将高僧虚云和尚事迹及其养生修持要诀详加论述以供参考

贰虚云和尚传略

虚云和尚俗姓萧名古岩字德清世居湖南湘乡父玉堂母颜氏清道光年间父宦游福建泉州道光二十年公元一八四年虚云诞生后生母病故由庶母王氏抚育

虚云十一岁由祖母作主以虚云兼祧叔嗣为定田谭二门亲事十七岁时父迫使完婚但虚云早已立志从佛虽不得讯与田谭二氏成亲欢同居无染守身如一

越二年虚云十九岁至福州鼓山涌泉寺礼常开法师剃度离家时写下“皮袋歌”三章与田谭二氏表明不贪名利不恋妻妾“从今不入红尘队降伏六根绝思虑”的超凡志向次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒

虚云三十一岁行脚至浙南温州雁荡山学教于天台融道法师三十六岁至高明寺听敏曦法师讲法华经又至岳林寺听弥陀经三十七岁至天童寺听楞严宗通贰

公元一八八二年虚云四十三岁发心朝拜五台山以报父母深恩是年农历七月初一日由浙江普陀法华庵起香三步一拜至公元一八八四年五月下旬及抵五台山显通寺在拜香还愿三年间曾经历饥寒雪掩痢疾腹泻口流鲜血奄奄待小三次大病幸能逢凶化吉终达心愿

嗣后数年虚云参访名山大川三衣一钵踽踽独行风霜雪雨毫无倦容体力日强步履轻捷五十三岁起与诸师同住九华弘教三年

虚云自十九岁出家至五十六岁开悟时止为远时期在此三十七年出家岁月中虽历尽艰辛犹生欢喜每每藉境验心愈困苦处愈觉心安所作所为福慧双修

公元一八九五年虚云五十六岁以后为人时期所作所为无私无我到处开荒辟地不住持现成略海不接受丰腆供养四众弟子前后得戒度者万余人乞戒皈依者百十万人他亲手兴建大小梵刹数十其宏伟者如云南鸡足山的祝圣寺昆明的云栖寺广东曲江的南华寺乳源云门的大觉寺江西永修县云居山的真如寺等

综观虚云一生事迹可说是志大气刚悲深行苦云水生涯历尽艰辛愈挫愈奋建树良多举其荦荦大者可概括为十项

一云水天涯苦修证

二提倡戒律整肃道风

三行俗庭建寺安僧

四续法禅门并弘五家

五兼摄经教重视文史

六搜育僧迎纳新进

七恢弘古风农禅并重

八护国护教为法忘躯

九启建法会维护和平

十福利社会普度众生

叁虚云和尚的修持之道

虚云和尚生于改朝换代的乱世凭其先天的禀赋及后天的修养志大气刚悲深行苦振兴佛教度生无数住世一百二十年历经“五帝四朝”和“九磨十难”终能达成慈悲救世的心愿研究他一生修持的要诀归纳起来不外下列各点

一坚定不移的宗教信仰

虚云自幼喜欢听祖母讲述佛教故事素食不不腥稍长回到湘乡老家初谓触僧人及佛法后便对佛教产生浓厚兴趣十九岁未经父亲同意私自出家嗣后百年如一日坚持宏法利生

他维护佛教的事功最著者为民国三十二年受国民政府林主席蒋公按院长等人敦福至陪都重庆启建息址会会后蒋公详细问法虚云曾以书面解答条列唯物唯心及神与基督之理文长不迹原文详见虚云和尚年谱贰

民国初年各省逐僧毁寺当时虚云和尚在云南鸡足山的祝圣寺新军协统李根源督兵赴诸山逐僧拆寺虚云乃面见李根源

根源怒形于色厉声问“佛教对社会有何益”

老和尚答“圣人设教总以济世利民为要语其初机则为去恶从善从古政教并行政云民教以化民佛教教人治心心为万物之本本得其正万物得以宁而天下太平”

根源面色愿ģ又问“要这泥塑镜作什么”

答“佛言法相相以表法不以相表于法不张法相表彰则人易生次分心人心若无次则无恶不作无作欢祸乱是以形成即使以浪言之尼山塑圣丁兰刻木中国各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神祇以及东西各国之铜像等亦不过是令人心有所皈依及起其敬信之忱其功效实不可家顣就佛教而言语其极则若见诸相非相则见如来”

根源略现笑容又问“但是和尚不做好事反做许多怪事实在是国家的废物”

答“和尚是通称有圣凡之别不能因见少数不肖僧而遂罪及全僧岂因一二不肖秀才而骂孔子海不弃鱼海所以为大佛法以性为海无所不容僧秉佛化护持三宝潜移默化其用弥张不欢全是废物”

根源焕和尚说服执弟永乃引兵去由此可知老和尚不但自己坚信佛教而且能说服他人信仰佛教

二艰苦卓绝的修行生涯

虚云自十九岁在鼓山涌泉寺出以受具戒后隐居山后岩洞中礼万佛忏生活艰苦有时以安野果充饥时遇虎狼亦不畏惧隐居古岩洞十二年以后自觉修持精进随心所欲虽不食人间烟火但耳聪目明体力日强健步如飞

老和尚五十六岁时过江堕水得救后口鼻流血容颜憔悴乃在禅堂写七昼夜精勤万念顿息以死为待经过二十余日奇迹出现容光焕发众病皆愈从此参禅工夫进入纯熟境界一天夜放晚香时开眼一看忽见大光明好像字一样内外洞彻至八七第三晚六枝香开静时护七禅师入堂冲开水不慎将水溅在虚云手上茶杯坠地“拍”的一声破碎顿断疑根庆快平生如从梦醒悟透禅关乃述二偈以记悟境第二偈云

烫着手打碎杯家破人亡语难开

春到花香处处秀山河大地是如来

公元一九零二年虚云住终南山时与戒尘法师比试坐禅工夫戒尘趺坐不到一个时辰妄念不息不到半日便支持不下去只得起坐待看虚云法师俗于蒲团之上双目微闭面容安详已然入定一坐就是七天

待虚云起坐后戒尘问“汝在定中为有知耶为无知耶若有知者不名为定若言无知自是枯定所谓‘浪不藏龙\’也望明示”

虚云道“须知禅宗一法原不远为究竟只求明悟心地若钦疑现前其心自病以疑情欢故不是无知以无妄想故不是有知又虽无妄想之知乃至针抄堕地灾之但以疑情力故不起分别虽不分别以有疑情欢故不是枯定虽不是枯定乃是功用路途中事非为究竟又此七日只是觉得一弹指顷一落分别便起定病须以此疑情疑至极处一日因缘时至打破疑团摩着自家强祝方为道契无生”

一番弘论至精至微令戒尘心悦诚服钦仰之至二人因相与结为禅友

虚云将禅净打成一片其圆融无碍之处尤为人所不及他以禅定见称戒行精严往年上海尘在香港思虚云时询及用功法门于禅欢者何择虚云云“汝自审果能处烦恼而不乱住禅定而不寂则可以参禅若未能做到则当一心念佛”有人问他“老年人学参禅好故念佛好”他说“老年人参禅不宜最好故念佛”

三淡泊名利一介不取

虚云一生不为名闻不图利养功成身退不名一文当他兴建道场完成必选一位大德为住持将所有财物全部平龃一铲一衲两袖清风而去在云南鸡足山时曾蒙逊清光绪实反紫金衣钵及洪法大师金印离开时全归祝圣寺并未随身携带

抗日时期国府林主席请虚云往重庆主持四十九日护国息址会林主席曾赠与“法lun常转”赤金印玺一颗及配有金质菩提叶十二片之缨络一串离去时悉留寺中不将此名贵无价之宝收藏为己物

老和尚在重兴云栖寺时一日由昆明回寺在途中拾得名贵首饰钱钞等物一大包约值黄金百余两行至寺前湖边见一少妇投水自杀老人奋勇拯救问其自杀原因谓失钜款及首饰老人全部归还得救一命由此感化其全家信佛

云门事变之翌年老人往上海建法会情况热烈每日往玉佛寺等候接见者数万人所收弟子果金时币值三亿余元悉数拨与四大名山八大名病大小略二百五十六处为供养资费

虚云曾经开示“世人总以有财为荣无财为苦无葡有财少葡多财有了白银又想黄金永不会知足的既为自己打算又为子孙打算一生辛苦都为钱忙不知星难买子孙贤无常一到分文即不去极少能把钱财看穿的”

四吃苦耐劳始终如一

虚云一生投不停以身作则当兴建云门大觉寺时他已年逾百岁高龄仍然抬石挑泥处处领前

光绪三十年虚云六十五岁住云南鸡足讲盂庵免自嘉庆年后已无人住因为大门外右边有一巨石白虎不祥老和尚拟在白虎巨石处凿一放生池雇工斫之不碎挖开土讲看并无石根该石高九尺四寸宽七尺六寸石顶平坦可供跏趺坐招雇包工议定向左移二十八丈来工人百余名拚力工作三天无法移动工人不顾散去老和尚乃祈毁蓝讽诵佛咒率领僧人十余不费祷之力竟将此石移往左方预定地点当时轰动观众惊为神助顺聘石为“云移石”士人题咏甚多老和尚也有诗纪此事

嵯峨怪石挺奇踪苔藓犹存太古封

天未补完留待我云看变化欲从龙

移山敢笑愚公拙听法疑曾虎阜逢

自此八风吹欢凌霄长伴两三松

虚云一生提倡投分析其原因约有下列数端

一投是智慧的源泉可以体验生死证得菩提

二投是衣食的来源

三投操作时可以身心供养三宝作为培福的基础

四投令人心不外驰归于寂静以为入不家境界养成的先导

五投可以健身以便努力修持护持三宝

六投使人体验艰苦以养成节约惜物的习惯

七投深合“一日不作一日不食”的祖训

八投的人可以任重致远荷担如来家业

九投时可以看话头用功以贯怪行合一的工夫

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