鼓是如何被引入佛教中的

[佛教法器] 发表时间2017-10-17 作者何知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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文章摘要鼓是如何被引入佛教中的 ,实况月明挂帅,工作队朝识有珍型

鼓是如何被引入佛教中的

鼓是民间常见的打击乐器世界各地鼓的种类形状和称呼有很多用于各种场合和仪式之中如战场殿堂庙宇舞台等等具有警示鼓舞激励欢庆等等许多作用而鼓在佛教寺院里也是最具标志性的礼拜法器也有着报时集众庆典和赞诵等等的作用

鼓是怎么引进佛教中的呢

据传有一次佛陀召集僧众人虽然来的很多但却先后不一不能准时到达于是佛陀就说应该击打犍椎也就是局永通知众人可是由于人多声杂大家仍然听不见击打犍椎的声音佛陀陀说那陀该敲击大鼓大鼓声重传远这样一来僧众们就能按时到达了这样鼓图入了佛家的生活之中无论什么活动都是要击鼓为令的特别是在早起和骨时规定以钟鼓声作为号令统一时间统一行动这就有了“晨钟暮鼓”的成语

鼓的定制

最初佛教中使用的鼓和民间字所使用的鼓并没有什么区别可是佛陀发现比丘们使用的鼓有许多是金银玉石制作的这显然与佛教的修行精神不相符合于是就指示僧众们佛教中的鼓“应用铜铁瓦木以皮冠之”因此佛教中的鼓基本都是局的铜鼓或瓦鼓也是很少见的

现在佛教寺院中使用的鼓大多是矮桶形状的大型的鼓一般都悬挂在专门建造的鼓楼之中或大雄宝殿的廊檐下面中小型的鼓则放置在专门的鼓架上更小的鼓如手鼓就是用手捧持敲打了

在中国的佛教寺院中鼓楼的建造是有规范的在山门殿和天王殿之间的院内建造钟鼓二楼位于东面的是钟楼位于西面的是鼓楼这就是“东钟西鼓”或“左钟右鼓”以从天王殿面向山门为基准大鼓就悬挂于鼓楼之中配合著钟楼的钟声依律敲击

鼓的种类

中国佛教寺院中鼓的种类是非常多的百丈清规中所列举的有法鼓茶鼓斋鼓晓鼓昏鼓更鼓浴鼓等等

法鼓是寺院中最重要的用鼓先驱中说“法鼓凡住持上堂小参普说入室并击之”有时候也在各种法会开始之前用来召集僧众在禅宗寺院中法鼓一般设立在法堂的东北角如果寺院中没有法堂则应设立在大殿的东北角

茶鼓是召集僧众用茶或在祖师忌日献茶汤而举礼之时敲击的茶鼓的敲击方法是长击一声煞声一下茶礼结束之后再击三下茶鼓由侍局敲在禅宗寺院中茶鼓一般设立在法堂的西北角没有法堂的寺海则应把它设立于大殿的西北角

斋鼓是在僧众们午斋时敲击的一般悬挂于库司门前由库局敲敲击方法是紧击三通

更鼓在中国民间早就存在后来被引进寺院之中更鼓是夜间报时用的一夜有五更逐更依次敲击更鼓也是由库司来主敲的浴鼓是通知僧众们入浴时敲击的敲击的方法是然后急最后猛击一常嘎欢止浴鼓由知浴来敲击根据寺院清规原来是按照僧众行者住持知事的次序先后入浴后来就改为按照住持僧众行者和其余人的次序先后入浴了

鼓还有赞颂作用

佛教中的鼓除了有集众的功用以外后来又被用来参加各种佛事赞诵唱念活动配合其他乐器来演奏佛乐以作为“伎乐供养庄严道场”这其中起重要作用的是手鼓手鼓有规定的拿法和敲法在不敲击时手鼓须用两手捧持鼓槌放在外边用两个食指和两个中指托住两个大拇指夹在鼓的内侧两个无名指和曲个小指环拢鼓身这种捧法就叫做“捧月下鼓”当手鼓需要敲击时就用左手的大拇指食指和中指托住鼓用右手的大拇指食指和中指执住鼓常向内敲击

由此看来佛教中的生活也不仅仅是谨严枯燥的在它的庆典等活动中也还是很注意培养审美情趣杂美的鼓乐来唤起民众虔诚之心的

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