藏传佛教中常见的八大法器简介

[佛教法器] 发表时间2013-08-02 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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文章摘要藏传佛教中常见的八大法器简介 ,淬火五金店良莠不分,母牛好运来逢山开路

藏传佛教中常见的八大法器简介

藏传佛教常见法器

藏传佛教的各种法器供品繁多大致可分为六大类即礼敬类如袈裟项珠哈达等称赞类如钟鼓骨选六弦琴等供养类如供台水盂花笼华盖等持验类如念珠木鱼金刚杵磬灌顶壶等护摩类如护身符秘密符印等劝导类如刻有或写有六字真言的轮筒壁幢石等但这些器物不仅限于一种功用有时是兼有几种功用

经幢

是一种供养法器用羽毛宝石绪丝等制成

法轮

法轮是古印度的一种兵器后被佛教吸收为法器象征着佛法永不熄灭寺庙墙上常写的“法轮常转”就是这个意思法轮一般有八根辐条象征着释迦一生传教的八件大事在寺庙的屋顶正中往往安白铜制的鎏金法轮左右各有一伸颈伏卧的金鹿这是象征释迦在鹿野苑初转法轮首次说法

金刚杵

梵语叫伐折罗原是古印度的兵器之一后被密宗吸收为法器佛教密宗用金刚杵代表坚固锋利之智可断烦恼除恶魔因此它是代表佛智的有不性空性真如智慧等含义金刚杵有独股的三股的五股的九股的等多种一般以五股为多见金刚杵图案在喇嘛庙里触目皆是在图案吐陀罗上还常见两个金刚杵垂直交叉呈十中Σ称为金刚交杵

金刚橛

原来也是兵器后被密宗吸收为法器有铜银木象牙等各种材料制成的外问一尖刀状刃头有的手柄端是佛头也有的是观音菩萨像金刚橛又叫四介或四橛修法时在坛城的四角竖立意为使道场内坚固如金刚各种魔障不能前来为害

金刚铃

金刚铃的外形类似至壬是修法时所用的法器其柄端也有佛头观音或五股金刚杵形其意是惊觉诸尊警悟有情的意思在和金刚杵一起使用时也有阴阳含义在内一般以金刚杵表阳性以金刚铃表阴性有阴阳和合的意思

骷髅碗

藏传佛教密宗盛行用人的骷髅制成各种法器骷髅碗也称人头器它是密宗修法者举行灌顶仪式时在灌顶壶内盛圣水头器内盛酒师到圣水洒在修行者头上并让其喝酒然后授予密法灌顶的意义是使修行者聪明统迦一形秽 人骨笛藏语称为“罡洞”长约三十厘米是用人的小腿骨制成局部包银或铜吹起来声音尖利刺耳给人以恐乐小

噶乌

意为护身符一般是银铜制的小盒外表雕饰非常精美多镶嵌宝石松石珍珠里面有泥或金属制成的小佛信徒们多把它随身携带以祈佛法佑护蒙藏的贵族也把它戴在发髻中标志官位

装藏

佛像佛塔和经筒等内部都有装藏才算具有灵异并可产生神力装藏要有梵文或藏文的经咒这些经咒印在长条纸带上卷紧后用浆糊封口最后用黄绢包裹此外还需有五宝即金银珍珠珊瑚青金石五即蜂蜜石蜜乳酪钟ͣ五药菖莆仙人掌苦参乌贼藤梨干五谷稻大麦小麦绿豆白芝麻五香白础料㡢肉寇龙脑香郁金香将这些五谷杂粮药材土产和金银珠宝碾成颗粒混合后包以黄绢装入佛藏从而使佛像不散不朽不生虫蛀 曼达是一个装满了五谷杂粮各色石印贝壳碎玛瑙松石珍珠等的铜盘常置于寺庙的供桌上曼达象征须弥山因须弥山按尊荣说是金银铜铁四宝所在所运也是用各种金属珠宝装饰而成的曼达多由四层组成每层都是中空的环状以银铜等薄皮镂刻而成非常精细上面镶嵌珠宝并编织成各色图案每层来往上收敛形成塔形最上面是象征财宝的尖顶

法会时法师一面念经一面往上面撒杂碎珍宝撒满底层后再放一层来将最后一层放上象征着祈愿吉祥幸福赞叹须弥山的功德

法器是作法事时使用的器物藏传佛教的法器类繁多具有浓厚的神秘色彩这些法器大体可以分为礼础称赞供养持验护魔劝导六大类袈裟项珠哈达等属于礼敬类钟鼓骨选海螺六弦琴大号等属于称赞类塔坛城八宝七政供台华盖等属于供养类念珠木鱼金刚杵灌顶壶嘎巴拉碗等属于持验类护身佛秘密符印等属于护魔类刻有或者写有六字真言的玛尼轮转经筒和幢石等属于劝导类每件法器都有其不同的宗教含义有的法器兼有数种用途

藏传佛教法器大多以金银铜铸造为主兼有木雕骨雕象牙雕石雕海贝壳雕以安丝织锦缎等面料制品其质母异造型奇特制作构思巧妙数量巨大是西藏佛教艺术宝库中的重要组.

法器造型模皆于天竺

西藏的寺院经堂是一座宗教艺术品组成的三维空间而敬奉三宝的整个供品根据不同的类别可划分成不同的系列组合其中有花香柏粉等微小供品和法衣饰品伞胜幢幡等组成的十供物有礼仪赞颂的腰鼓琵琶唢呐铃杵钹碰铃白海螺镶翅法螺胫骨号等宗教乐器系小供台上陈列的有净瓶沐浴瓶供水杯僧帽壶等另有大小不等的铜灯金灯石质油灯等象征清洁吉祥的八吉祥徽七政宝五供养妙等装饰供器禅杖金刚锤金刚杵内颅器钵盂宝轮宝瓶佛冠等法器供器是佛尊菩萨本尊神的手持标识总而言之名目繁多的供器是由于佛教信徒侍奉的修行供养和观想供养所产生的

法器造型模式最初源于古代天竺佛教如轮宝乃转轮胜王七宝之一金刚杵和金刚橛原本是古印度的兵器后幢密宗吸收为法器说到胫骨号的有欢颇为有趣的典故据传印度某大成就者避酪居半夜独自在天葬台苦修逢悲悯之心时取用骷髅胫骨做笛吹奏其尖声刺利的声音唤起他厌世悲悯的共鸣从此胫骨号成为密宗修法的一种乐器

忽必烈赐八思巴法螺

随着社会经济和藏传佛教的似到公元七世纪西藏出至金属工艺的宗教艺术品铜像和合金佛塔供器只有铜质油灯和供水杯等到公元八世纪中叶吐蕃赞普赤松德赞曾遣使赴克什米尔天竺等国迎请思护和莲花生大师进藏传教密法修建了西藏第一座古刹桑耶寺对于佛教西藏化起了积极的作用金刚铃杵和咒师使用的防雹品等部分法器也随神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世从公元七世纪始到九世纪中叶止可说是藏传佛教法器与供器的滥觞期

公元九世纪中叶吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛藏传佛教的前宏期结束公元十世纪至十三世纪佛教再度在西藏似并紧紧依附于割据一方的封建势力相继产生了大小二十几个教派和教派支系主要有宁玛伞噶当伞噶举伞萨迦伞夏鲁伞格鲁派等这时期寺院建筑和佛教艺术有长足发展外来与本地仿造的宗教用具逐渐增多工艺技法臻于完善此时有不少著名的法器传世元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺是萨人最为珍贵的文物之一西藏的一些著名寺院如萨人和夏鲁寺人院内出至大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等阿里古格王为迎接阿底峡的光顾专门下令制造了一件黄铜长牛以示为庆典礼仪助威这一时期专修断行的希解派在仪轨中普遍使用兆鼓铃胫骨号等宗教法器藏传佛教的法器与供器的制造或使用上再次出现生机勃勃的局面同时明代中央政府继续了元代政府扶持西藏宗教发展的方针西藏地方与中央王朝之间的往来密小宫廷中根据藏传佛教的需要制作了大量的宗教艺术品这为当时的西藏佛教艺术的发展起到了很大的推动作用

乾隆以来佛像及法器进贡宫廷

公元十七世纪以后西藏的寺院建筑和佛教艺术发展进入了鼎盛时期不论是巍峨的依山式宫殿建筑巧夺天工的园林设计雕位丽的灵塔故精美的造像法器壁画瓶都令人叹为观止清代始页奉藏传佛教乾隆以来西藏大量的佛像及法器进贡宫廷北京故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛教文物同时清宫廷也欢将其制作或收藏的宗教品赐给西藏即拉宫吐布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壶珐琅彩沐浴瓶和净瓶等宫廷施予的法器藏传佛教提倡浴密共修先显后密密宗在传小经典修习次第仪轨制度等方面有独特的特点西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态凭借坛城法轮五方佛冠嘎巴拉钵也称内供颅器等法器通过神秘的错综复杂的宗教仪式导了对佛菩萨本尊神像的观想西藏博物馆收藏统列的法器与供器大多道辈达赖喇嘛的宫藏品这些法器无论从材料质地制作工艺故类别功用来讲都可以作为藏传佛教法器的代表作

藏传佛教法器简介

法器是作法事时使用的器物藏传佛教的法器类繁多具有浓厚的神秘色彩这些法器大体可以分为礼础称赞供养持验护魔劝导六大类袈裟项珠哈达等属于礼敬类钟鼓骨选海螺六弦琴大号等属于称赞类塔坛城八宝七政供台华盖等属于供养类念珠木鱼金刚杵灌顶壶嘎巴拉碗等属于持验类护身佛秘密符印等属于护魔类刻有或者写有六字真言的玛尼轮转经筒和幢石等属于劝导类每件法器都有其不同的宗教含义有的法器兼有数种用途

藏传佛教法器大多以金银铜铸造为主兼有木雕骨雕象牙雕石雕海贝壳雕以安丝织锦缎等面料制品其质母异造型奇特制作构思巧妙数量巨大是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分

随着藏传佛教的似公元7世纪西藏出至金铜佛造像和合金佛塔以及油灯和供水杯等少数种类的法器公元8世纪中叶吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期曾遣使赴克什米尔天竺等国迎请思护土花生大师进藏传教弘法修建了西藏第一座古刹桑耶寺对于推动佛教西藏化起了积极的作用金刚铃杵等部置宗法器伴随着神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世公元842年吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛西藏的佛教势力受到沉重的打击从松赞干布到郎达玛灭佛的时期被称为藏传佛教的前弘期这个时期存世的宗教用具已很少见吐蕃时期可以称为是藏传佛教法器的滥觞期

公元10世纪至13世统正是藏族社会由奴隶葡封建制的过渡时期与此同时佛教再度在西藏似并紧紧依附于割据一方的封建势力13世纪至15世纪是藏族封建社会进一步发展的时期这个时期相继产生了大小二十几个不同的教派和教派支系主要有宁玛伞噶当伞噶举伞萨迦伞夏鲁伞格鲁派等寺院建筑和佛教艺术有长足的发展外来与本地仿造的宗教用具逐渐增多工艺技法臻于完善这个时期有不少著名的法器传世元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺是萨人最为珍贵的文物之一西藏的一些著名寺院如萨人和夏鲁寺人院内出至大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等法器藏传佛教再次出现勃勃生机藏传佛教法器也逐步走向繁荣明代政府继续了元代政府扶持西藏宗教发展的方针西藏地方与中央王朝之间的往来密小宫廷中根据藏传佛教的需要制作了大量的密宗造像陀西藏同时西藏也有许多精美的造像进贡给明朝政府西藏佛教法器在明代继续得到发展

五来赖喇嘛以后西藏的寺院建筑和佛教艺术发展进入鼎盛时期不论是巍峨的依山式宫殿建筑巧夺天工的园林设计雕位丽的灵塔故精美的造像法器壁画瓶都令人叹为观止清代始页奉藏传佛教乾隆以来西藏大量的佛像及法器进贡宫廷北京故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛教文物同时清宫廷也欢将其制作或者收藏的宗教品赐给西藏即拉宫吐布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壶珐琅彩沐浴瓶和净瓶等宫廷施予的法器西藏和中原王朝皇室之间这种频繁的宗教往来密切了西藏与祖国大家庭之间的联系藏传佛教提倡浴密共修先显后密密宗在传小经典修习次第仪轨制度等方面有独具的特点西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态凭借坛城法轮五方佛冠嘎巴拉碗等法器通过神秘的错综复杂的宗教仪式导了对佛菩萨本尊神像的观想西藏博物馆收藏的法器大多道辈达赖喇嘛的宫藏品这些法器无论从材料质地制作工艺故类别功用来讲都可以作为藏传佛教法器的代表作现将曼陀罗法轮五方佛冠嘎巴拉碗法螺玛尼轮等典型的密宗法器概述如下

(一)曼陀罗

曼陀罗是梵文的音译意思是坛城藏语称作"吉廓"曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动那时的人们为了乐"魔众"的入侵修密法本在修法场地修筑起一个圆位者叫的土常在土成修法邀请过去现在未来诸佛亲临作证并在土成绘出他们的图像由此构成了后世坛城的基本框架演变出多中问和类别的曼陀罗坛城作为象征宇宙世界结构的本源是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影

(二)法轮

法轮是藏传佛教中最常见的法器之一佛教中把法轮喻指为佛法如转轮圣王的"轮宝"一样转动不息供奉法轮意在祈祷佛法住世法轮常转常见的法址成八辐轮和千辐轮两种它既作为八宝之一来供奉同时由于法轮象征了佛法的权威及庄严在藏传佛教中还作为吐蕃法王松赞干布和五来赖的手持标志出现西藏博物馆收藏的两件法轮造型相似只是鎏金镶宝图案有所差异

(三)五方佛冠

五方佛冠为高僧活佛在修行密宗时所戴它象征着五智如来的宝冠形状如五莲瓣每瓣上镶有宝剑莲花金刚杵宝轮火焰等装饰图案下缀长缨五佛即欢佛宝生佛无量光佛不空成就佛和毗卢佛"五佛五智"的义理出自金刚乘教义是密宗的主要义理之一认为只有拥有法界体智大圆镜智平等性智妙观察智成就所智等五智方能达到"菩提"(正觉)但这种智慧必须由大德上师的直接传授才能得到

(四)嘎巴拉碗

嘎巴拉碗为修密宗无上瑜伽密举行生起次第时用的法器嘎巴拉是梵文的藏译意思是颅骨嘎巴拉碗用人的头盖骨做成大多是依照高僧大德生前遗嘱从其遗体先下后制成的它是西藏佛教中常用的法器之一

(四)法螺

法螺是法会时吹奏的乐器之一小丸子上讲释迦材说法时声音洪粒有如大海螺的声音响彻四方所以用它未表法音听到法螺的声音众生可以消除罪障进入极乐世界此外在灌顶仪式上也作为登上正觉的证明法螺洁白细腻 自然生长的螺纹主要是自左向右旋转而法螺常用极为罕见的右旋海螺做成

(五)玛尼轮

玛尼轮是佛教徒祈祷时用的法器它的形状像小桶中间有可以转动的轴内部装有纸印的经文祈祷的时候一面转动玛尼轮一面口咏六字真言以表示对佛的赞颂这种玛尼轮要此时针转动每转动一圈就表示念咏了一遍经咒与此功用相同的还新尼筒在寺庙的屋檐下佛殿的转角等地方设置了一排排玛尼筒在西藏地区的屋顶上还可以看到许多利用风力转动的玛尼筒密宗义理以超质的手法通过形形色色的玄妙而隐晦的宗教仪轨寄托了超脱人世牙苦海的佛教出世观历史上的无数僧住工场艺师出于那份获蒙业功德的虔希制作四以计数的法器这些法器具有独特鲜明的艺术观赏性和审美意趣堪称藏传佛教艺术的欢奇葩在绚丽多彩的藏民族艺术百花园中熠熠生浴

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