化身什么叫化身化身的意思

[永利所有平台网址] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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化身什么叫化身化身的意思

化身什么意思

化身佛的三身之一百千万亿随缘应化指佛菩萨为?#24605;?#24230;众生而变化出来的各种形相之身?#32622;?#24212;化身变化身“释迦牟尼佛”是佛为度化世人而应现的化身化身的圆寂代表着以这个化身度化众生的因缘已尽实则无来无去佛的法身遍一切处六道均有他的化身我们身边或许有更多佛菩萨的化身但众生却不?#27426;?#35748;识

化身的详细解释

化身佛之三身或四身之一指佛菩萨为教化救济众生而变化示?#25351;?#31181;形相之身由于古来对佛身有三身四身等异说故化身也有下列不同的说法

坛经?#20998;?#35828;“何名千百亿化身若不思万法性本如空一念思量名为变化思量恶事化为地狱思量善事化为天堂”

正信的?#24605;?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教解释化身是人的心念和行为是变化多变的法身报身化身这只是佛陀因材施教的工具和方便而以并不真实存在着一个化身在我们每个人身上三身本是一体佛学对人的自性的一种归纳和总结可以看作是一个模型例如学软件的就知道基类就是法身?#27426;?#35937;就是化身这只是一个比方而已可以辅助理解

一应身的异称U佛应众生之根机由法身或报身所化现之身称为应身?#22235;?#23601;应众生根机而言至于称为化身则系就由本身化现而言此说系依据三身说而来法华论所载三佛菩提中之应化佛菩提亦同于此

二指报身或应身的分身化佛U如观无量寿经载大正12·344bU‘无量寿佛化身无数与观世音及大?#28006;?#24120;来至此行人之所’此为报身之化身另如大乘义章卷十九所载即为应身之化身其文曰大正44·840cU‘王宫所生道树现成说为应身?#26469;?#24212;身出生无量无边化佛名为化身’

三指应身所变化之人天鬼畜等身U佛应机而现的佛形身称为应身非佛形身则称为化身此系依据法应化三身说及法报应化四身说而有的说法

四指变化身U相对于自性身受用身即佛为地前菩萨及二乘凡夫而化现的化佛或?#36838;?#38543;类应同之身范围略与法报化三身中的化身相同主要为法相宗所说

佛学大辞典?#28023;?#26415;语佛三身之一?#32622;?#24212;化身变化身为众生变化种种形之佛身?#30149;?#26377;广狭二门广门之化身者谓对二乘凡夫示现之种?#22336;?#36523;及六道异类之身总为化身?#30149;?#20315;地论七曰“变化身者为欲利益安乐众生示?#31181;种?#21464;化事故”成唯识论十曰“变化身谓诸如来由成事智变现无量随类化身居净秽土为未登地诸菩萨众二乘异生称彼机宜现通说法令各获得诸利乐事”法华论下曰“一者示现应化佛菩提随所应见而为示现如经皆谓如来出释氏宫去伽耶城不远坐于道场成阿耨多罗三藐三菩提故”狭门之化身者分上述之化身亦云应化身为应身与化身二者?#22336;?#24418;为应身现他异形为化身合部金光明经一曰“一者化身二者应身三者法身?#26032;ԣ?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在力故随众生心随众生行?#26032;ԣ种种?#36523;是名化身?#26032;ԣ?#26159;身得现具足三十二相八十种好顶背圆光是名应身”大乘义章十八曰“为化众生示?#22336;?#24418;名为应身示?#31181;种?#20845;道之形说为化身”

?#31471;?#35821;佛源为了方便地度化众生佛菩萨应化变现出各类众生的形象佛菩萨三身法身报身化身之一隋·慧远大乘义章卷十九“佛随众生?#31181;种?#24418;澳门葡京网址官网或人或天或龙或鬼如是一切同世色像不为佛形名为化身”五代梁时奉化岳林寺?#21363;?#21644;尚名契此临终说偈曰“弥勒真弥勒分身百千亿时时示时人时人?#22278;?#35782;”于是人们遂称?#21363;?#21644;尚为弥勒菩萨的化身明太祖朱元璋曾令全国寺庙供弥勒像其造型亦即?#21363;?#21644;尚的形像影响至今现称事物之非原本者也叫化身元·?#39318;?#26530;题赵模拓本兰亭后诗“兰亭化身千百亿贞观赵模推第一”常正

日本佛教的化身

是日本佛教兴盛时期一种思想日本神道的八百万神是佛菩萨的化身称为权现在理论上神佛具有同等地位

最早的佛?#28059;?#20102;传教每到一地说此地神仅仅为六道之一的天道他们不及佛菩萨仍要轮回天人五衰但在不同地方因受本地?#29992;?#19981;同程度的抵抗如果抵抗不强佛教僧侣就顺理成章?#20040;?#35828;法传教如果抵?#39592;?#28872;就退而求其次把当地神明改称为佛菩萨的化身给予两者平等地位日本之论者又称为神佛习合

最早提出本地垂迹说的是僧肇但在日本发展最完备与浑然一体在日本国神称本地佛

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