修行如何修行佛教修行的基本方法

[永利所有教网址] 发表时间2014-12-25 作者何知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

本文地址http://www.fuyulw.com.cn/remen/xiuxing.html
文章摘要修行_如何修行_佛教修行的基本方法 ,冷霜更动微积分,花旗旁收博采麻木小

修行如何修行佛教修行的基本方法

修行佛教解释

修行是一个过程意思是通过修正言行意符咸定风格的生活方式以期达到一种理想的境界

修行即一刻接一刻的觉察情小思想言语行动念头有人说真正的修行就是一个道理断恶修善成就太上圣道其实修行不应该有什么善恶之分

佛教修行的基本方法圣严法师

佛教的化世功能就是以佛法来净化人间提升人品使得众生既得现世利益也得后世安乐如何达善目的便是依照佛陀所说的教法去实践去修行

佛教基础的修行方法不出福业定业慧业福业是指布施与持戒定业是指禅定慧业是指智慧以修布施持戒的功德可得人天福报也可进而成就佛果唯有佛陀堪称福智圆满的人以修禅定的功德可得现实的生理健康及心理平衡也可进而于身后直升禅天梵天更沙就佛果唯有佛陀的定境最高故有如来常在定无有欢时的功力有了深定大定才能有大慈悲与大智慧以修智慧的功德可于现世少欲知足少烦恼进而能得离苦断苦得解脱最后可以大智深慧度无量众生

一布施

布施是最容易的方法通常说有钱出钱有力出力无钱也无力的人怎么办呢那你从旁用嘴说两句好话好了哑子呢那就只要心想这是好事我若有能力欢去做人易好事我也满心欢喜可是如果有人不出钱出力专门叫人去做好事帮忙人是否也算得是布施事实上他劝人为善的行为即是出力的布施

世界上行善布施的人并不全是富翁甚至所谓同病才能相怜自己有痛苦有困难觉得需要人家帮助因思到别人有痛苦困难便也希望有人去帮助有搜恶不肯出钱做善事布施的富人而称之为“为富不仁”其实富人的钱如果不是横财原是由于舍不得用钱把一个钱一个钱省下来积聚而成富人如果把钱全用了出去他统不了富翁所以我们应该劝富人布施但不可挖苦他

布施有二个对象一是布施贫穷的人即前助需要救济的人另一是布施宗教团体即是佛教说的佛法僧三宝

佛教说布施三宝比布施穷人功德来得大我们用钱救助人是希望以一个钱仁个人故希望一个钱救不了一个人布施给三宝三宝所做的事是帮助所行要救济的人得到佛法因为人类的真正痛苦不在于缺少物省佛教的重点前助人们在心理上解决痛苦解决烦恼这是彻底解决痛苦的方法布施给三宝三宝可以帮助更多的人解决重大的问题所以布施三宝比布施穷人的功德来得大

二持戒

持戒不仅仅是守清规的意思持戒的本意是所有不该做的坏事应该戒除已戒除的坏事不应该再做没做过的好事应该去做已做过的好事应该持续欢地做下去总而言之诸恶莫作众善奉行

三禅定

禅定分成三个步骤也可说分为三个阶段而达到三种不同的境界第一是身心平衡第二是物我合一第三是物我双亡

身心平衡就是使我们有健康的身体和健全的心理做到了我们便是正常而健康的人物我合一是一般宗教经验所希望达到的境界即是我和世界万物合而为一凡是中西历史上的大哲学家及大宗教家都可能达到这一阶段物我双亡只有禅才能达到这一目的

禅就是教你达到“无”的境界无并非等于没有东西而是没有之中一切即在可又并不等于物我合一物我双亡是到了真正开悟之后觉得我们这个世界完全是假的虽然是假的世界故照常存在在此三阶段之中我们又可以用三个名世解释

身心平衡是小我的阶段即是平常所感到的正常心理状态之下的平静安逸的自我小物我合一是大我的阶段此我的存在陀宙万物的存在合而为一不管上帝在我心里或我在上帝里面都是大我的观念物我双亡是无我的阶段既无小我也无大我只是清楚地自然地活泼地无碍地存在

诸位不要以为修禅定必须要坐在那里的修禅定行多方法静坐只是一种基本方法而已禅的开悟并非只靠静坐只是开始时需要静坐的基本训练实际上念佛诵经忏悔礼拜祈祷无非是要使心力集中而禅的初步工夫便是如何训练你的心力集小所谓“精诚所至金石为开”“诚”便是心力集小心无旁鹜只有一个念头集中在一个念头这就禅定的初步工夫所以诸位不可把禅定的段看得太狭小禅定前括一切修行方法在内的禅是通于大小三思显密二教的

四智慧

智慧包括有三个项目何慧思慧及修慧闻慧是经由眼耳所见所闻的一切修行方法而得到的启悟思慧是看到听到或学到东西以后加以慎思明辨的工夫修慧是从修行前面所说的布施持戒忍辱精进及禅定的五种方法中所得的悟境以上六种修行方法是一体的其重心则在智慧上不过想要得到真正的智慧则必须兼修其他的五种方法如果撇开其他五种仅修其中一种譬如说老是打坐的话纵能开悟悟也不会深的

也有人说出家人不做生意也没有钱布施给人是不是也修布施功德告诉诸位布施并不全是用钱而且用钱财布施只是小布施用佛法智慧布施才是大布施因为救济人身的困难是小布施救济人心而得解脱生死的痛苦是大布施昨天与今天我在此地做的就是大布施

修行的详细解释

1. 修养德行

李二和流浪的梦“生活是最本真的修炼是无须讲求问的时空中无处不教堂无处不佛堂无处不天堂也无处不地狱

2. 为超凡脱俗摆脱生死而努力实践的各种方法

苏菲派经注释“苏非派的修行方式不一可分为肉体修行和精神修行两种”

俗语中将修行当作做好事如认为旧时官厅中权力大容易做好事热ˣ故有“公门里面好修行”之说明·断祖金锁记“禁长哥呀自古道公门里面好修行”野叟曝言分狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待跪地求告道“公门中好修行望老爷高抬贵手”

道教是以阴阳五行来阐述天地万物的规律以五行生克来平衡修天地宇宙万物与人类自然的和谐修行等于调治万法不离阴阳五行五行在天为寒暑燥湿风在地为金木水火土在人身为心肝脾肺肾在佛教为杀盗淫妄酒贪嗔章疑在儒教为仁义礼智信温良恭俭让佛教看五行的阴面=杀盗淫妄酒贪嗔章疑儒教看的是五行的阳面=仁义礼智信温良恭俭让修行就是用儒家的仁义礼智信对治佛教的杀盗淫妄酒用儒家的温良恭俭让对治佛教的贪嗔章疑回归本根 根在道教的金木水火土 也就是五行生克制化的方法

pkƻ